책으로 만나는 사상가들 - 해외 사상가 70명과의 즐거운 만남/ 최성일 지음/ 논장(2002년)
이 책의 저자 최성일 씨는 우리나라에서 몇 안되는 출판평론가이다. 몇 사람 안되니까 그 희소성만으로 소중하다는 이야기를 하고 싶지는 않다. 나는 무엇보다 그의 고집을 높이 평가하고 싶은 것이다. 클래식음악 애호가들의 수준이 높다는 것은 널리 알려진 사실이다. 이들은 때로 어느 음반의 어느 연주가 보다 수준이 높고 진정한 명반인가를 가리기 위해 수일 밤낮에 걸쳐 토론 벌이기를 주저하지 않는다. 주도(酒道)에 층위가 있는 것처럼 애호가에도 층위가 있는 법이다. 그러나 독서에 그런 층위를 부여하는 것은 때로 우스운 일이다. 그 까닭은 독서라는 것 자체가 감성적인 선택에 의한 것이라기 보다는 다분히 이성적인 판단에 따른 것이고, 그 대상 범위가 음반과는 비교할 수 없을 만큼 폭넓기 때문이다. 그가 1967년생이니까 나보다 불과 3살이 많다. 솔직히 말해서 나는 출판평론가 최성일 씨와 두어 차례 실제 만남을 가진 적이 있고, 비교적 단순하지만 서로의 입장이 뒤바뀐 관계를 맺은 적도 있다. 처음 그와 관계를 맺게 된 것은 내가 몸담고 있는 잡지의 청탁자와 필자의 관계였다. 그리고 두번째 만남에서는 그가 청탁자이고 내가 필자의 역할을 했다. 그 무렵 그는 <출판저널>의 기자로 일하고 있을 무렵이었다. 그리고 다음번엔 내가 몸담은 잡지의 고정 필자로 그를 선정하면서 다시 시작되었다. 그런 점에서 나는 이 책에 대한 객관적인 독후감을 쓰기 어려운 사람일지도 모르겠다. 그리고 최소한 이번의 경우엔 그런 서평을 쓰고 싶은 마음도 없다.
나는 남들보다 다소 늦은 나이에 대학에 들어갔다. 그런 이유로 대학에선 동기들에게 형이나 오빠로 불리우는 일이 종종 있었는데, 가끔 동기들에게 어떤 시인의 시집부터 읽는 것이 좋겠는가 하는 조언을 구하는 일을 겪곤 했다. 왜 안 그렇겠는가? 대학 시절의 용돈이란 빤한 것이고, 내가 다니던 학과는 타학과에 비해 많은 독서를 필요로 했다. 그러니 한정된 금액으로 헤매지 않고 좋은 시인, 혹은 좋은 작가의 좋은 책을 읽고자 하는 마음이야 지극히 당연한 것이다. 그런데도 나는 이들에게 늘 야박하게 굴었다. 책이란 무조건 많이 읽는 것이 가장 좋다는 다소 우둔하기 까지 한 독서관을 가진 탓도 있었을 것이고, 그들이 저 인간은 나보다 독서 체험이 풍부할 거야란 선입견이 작용한 탓도 있었을 것이다. 실제의 내가 그네들에게 뭔가를 추천해도 좋을 만큼 더 많은 독서를 했다고 자부할 수는 없었다. 그리고 내가 힘들여 얻어낸 얄팍한 경험이나마 그네들에게 손쉽게 넘겨주고 싶지 않았을 수도 있겠다(지금이나 그때나 그런 점에 있어서는 그런 계산 속 때문은 아니라고 자부하고 싶지만). 어쨌든 그런 것을 물어온 친구들에게 나는 별로 도움이 못되었다고 생각한다. "많이 헤매라, 그러다 보면 저절로 알게 된다"는 말만 되풀이 해주었을 뿐 나는 손쉽게 대답해주지 않았다. 그 무렵 알게 된 나와 세 살차이의 동기는 "내가 형 나이가 되면 형보다 더 많은 책을 읽어서 형의 야코를 죽여 줄 거야."라고 말했다. 그 친구에게 다시 메일을 받은 것이 제작년의 일이다. "지금 나는 그 때 형의 나이보다 더 많은 나이가 되었지만, 아직도 형을 따라잡을 수 없다"고 고백 아닌 고백을 해와서 혼자 웃은 적이 있다.
책을 읽는 독서 체험이란 결국 공유할 수 없는 체험이다. 보지 않은 영화에 대해 그럴듯하게 꾸며대는 일이란 얼마나 손쉬운가? 우리들은 실제 극장에서 영화를 보기 전부터 이미 영화에 대한 수많은 정보들에 노출된다. 그런 까닭에 막상 영화를 보기도 전부터 영화에 대해 질려버리곤 한다. 하지만 독서란 그와 같을 수 없는 체험이다. 일단 독후감을 읽는다고 해도 사람들은 영화 읽기 보다 훨씬 섬세한 문자의 결을 헤짚게 되고, 자기만의 문장을 찾아내고 그것을 기억하기 때문이다. 게다가 독후감은 단순히 책의 내용을 요약하고 줄거리를 말하는 것과는 질적으로 다르다. 읽기에 따라 독후감 만큼 지루한 일이 세상에 또 어디에 있겠는가? 이와 같은 이유에서 독서란 피라밋을 쌓는 일에 비견될 만하다. 가령 프로이트를 읽지 않고서는 제 아무리 뛰어난 인물이라 할지라도 헤르베르트 마르쿠제와 줄리아 크리스테바를 이해할 수 없다. 카를 마르크스를 읽지 않고서는 안토니오 그람시와 로자 룩셈부르크의 저서가 온전히 이해될 수 없는 것과 같은 일이기 때문이다. 또 이들을 읽지 않고서 문학 작품을 접하는 것 역시 허전한 짓일 뿐이다. 그것은 구약성서를 읽지 않은 채 유태인을 이해하겠다고 덤비는 것과 같다.
지금은 입시 제도가 많이 변해서 과거 우리가 학창시절에 줄줄이 외워대던 시인과 작가의 작품과는 다른 작품들이 교과서에 실려 있고, 보다 폭 넓은 독서체험을 요구하는 시험문제들이 출제된다. 가끔 나이어린 사촌동생들의 문학교과서와 참고서를 들춰보다가 나는 김수영과 김지하, 정희성 시인의 이름을 발견하곤 혼자 웃는다. 한동안 우리들은 그들의 시집을 지니고 있다는 이유만으로 사상이 불온한 인물로 오해받곤 했기 때문이다. 그와 같은 경험은 종종 김민기의 "아침이슬"이 유명 여가수에 의해 쇼프로그램에서 불리워지는 것만큼 이질적인 체험이다. 어쨌든 이런 변화에 발맟추기 위해 참고서 회사들은 어린 학생들의 부족한 독서체험을 보충하는 다양한 출판물들을 상업적으로 출판하고 있다. 대학 시절의 나에게 좋은 책을 추천해달라고 문의해왔던 그네들의 욕구를 충족시켜주는 책들이 지금은 쎄고 널린 것이다. 그럼에도 불구하고 나는 이런 류의 읽기 쉽게 간추려 논 "고교생이 읽어야 할 101개의 국내 단편 명작"이나 "사상" 시리즈와 같은 책들을 좋아하지 않으며, 당연하게도 그런 류의 책들이 실제 독서 체험을 통해 얻어져야 할 당연한 경험들을 가로챈다고 생각한다. 가령, 톨스토이나 도스토예프스키의 고전 소설들을 원고지 50매 내외로 간추린 다이제스트를 읽는다면 이건 명작 고전을 읽는 훌륭한 독서체험이 아니다. 그건 독서체험을 빙자한 날치기 범죄 행위를 먼저 배우는 것이다. 물론 경우에 따라 이 경험이 도움이 되어 훗날 명작 고전을 읽는 지름길이 될 수도 있겠으나 대개의 경우엔 다이제스트를 읽은 뒤 골치아픈 고전의 엑기스를 다 체험한 것으로 착각하기 십상이다.
그것은 번역물인 책의 경우 완역인가 아닌가? 일어중역인가 아닌가? 와 마찬가지로 매우 중요한 것이다. 실례로 조나단 스위프트의 <걸리버여행기>는 누구나 다 읽은 것으로 착각하고 있지만 이 책이 국내에 완역된 것은 지난 90년대 중반의 일이다. 이전에 이 책을 읽은 사람들은 모두 이 책이 거인국과 소인국 이야기밖에 없는 것으로 아는 것이다. 그런 의미에서 보자면 최성일 씨의 이 책 역시 <책으로 만나는 사상가들 - 해외 사상가 70명과의 즐거운 만남> 역시 그런 류의 손쉬운 다이제스트 북으로 짐작하기 쉽다. 물론 이 책도 그런 혐의로부터 완전히 자유롭다고 할 수는 없을 지 모르겠다. 그러나 나는 이 책을 그런 류의 책들과는 확실히 다르다고 말해주고 싶다. 이유는 이 책이 선정한 70명의 사상가들에 공감할 수 있으며, 무엇보다 중요한 것은 이 책이 그 자체로서 이들 사상가의 입장과 이론을 정리하는데 주안을 두지 않았기 때문이다. 이 책은 일종의 가이드 북이고, 지도책이다. 물론 이 책에서도 70명의 사상가들의 생애와 그들의 입장, 이론을 정리하고 있다. 그러나 이 책의 주된 목적은 독자로 하여금 자신이 관심 가질 수 있는 사상가들의 저서 중에 국내 번역 출판된 것이 무엇이 있으며 그들 책 중에서 어떤 책을 고르는 것이 자신이 그 사상가에 근접해들어갈 수 있는 지름길인가를 소개하는데 주목적이 있다.
이 책이 다루고 있는 인물들은 버틀란드 러셀로부터 미셸 트루니에를 망라한다. 물론 이들 사상가들과 관련된 책을 모두 읽을 수는 없을 것이다. 그러나 이들 중 어느 한 사람이라도 관심이 가는 사람에 대해 보다 치밀한 독서를 준비하고 있는 사람이라면 이 책은 더할 나위없이 좋은 조언자이자 충고거리가 된다. 이 책은 다루고 있는 인물들, 사상가들의 글만큼 어렵지는 않다. 그러나 충분한 독서 체험을 하지 않은 이들에겐 이 책이 어려울 수도 있다. 이 책의 저자 최성일 씨는 머리말과 후기를 통해 글을 보다 쉽게 써달라는 충고를 무시한 까닭에 대해 말한다. 쉽게 가는 것이 반드시 좋은 것은 아니란 그의 독서관이 관철된 것에 대해 나는 순수한 독자의 입장에서 매우 미덥다. 그런 최성일 씨의 글을 이번엔 우리 잡지에 실을 수 없게 되었다. 수삼일 전 그에게 받은 전화에 따르면 뇌종양으로 수술을 받게 되어 이번호 원고 집필이 어려울 것 같다는 말이었다. 그의 건강을 걱정하는 내 목소리보다 그의 목소리가 도리어 씩씩해서 나는 미안해졌다. 하지만 내가 그의 건강을 염려하는 진정한 까닭 중 하나는 그의 고집스런 좋은 글을 계속해서 읽고 싶다는 나의 욕심에 따른 것이다. 젊은 지식인들이 쉽게 조로하는 이 때, 그는 매우 소중하다. 부디 수술 결과가 좋아서 건강이 호전되길 멀리서나마 기원해본다.
목차
1. 버틀란드 러셀 - 합리적 비판정신 견지한 20세기의 '다 빈치'
2. 자크 데리다 - '데리다에 의한 책'과 '데리다에 관한 책'은 상통한다
3. 빌헬름 라이히 - 성의 억압은 파시즘을 낳는다
4. 안토니오 그람시 - 헤게모니론과 진지전론을 창안하다
5. 미하일 바흐친 - 독단주의 배격한 대화주의 창시자
6. 이반 일리치 - 행복은 자전거를 타고 온다
7. 장 보드리야르 - 현대사회를 해부한 포스트모더니즘의 전도사
8. 발터 벤야민 - 기술복제시대의 예술을 탁월하게 분석한다
9. 라이트 밀즈 - 미국사회의 지배구조 파헤친 실천적 사회학자
10. 롤랑 바르트 - "문제는 세계를 변혁하는 것이 아니라 언어를 변형하는 것이다"
11. 움베르트 에코 - 아퀴나스철학에서 컴퓨터까지 박학다식한 기호학의 대가
12. 게오르크 루카치 - 미학 철학 정치론 문화사에서 방대한 업적 남긴 20세기 문화이론의 거장
13. 뤼시엥 골드만 - 신이 죽은 시대, 비극의 실체를 밝힌 철학자
14. 콜린 윌슨 - 문학작품과 범죄현상의 분석 통해 현대사회를 해부한 문명비평가
15. 슈테판 츠바이크 - "전쟁을 피할 수 있다면 악의 지배를 허용할 수 있다"
16. 미셸 푸코 - "모래 위에 그려진 얼굴이 바닷가에서 사라지듯 인간도 사라지리라"
17. 마빈 해리스 - '우리는 누구이고, 어디서 왔으며, 어디로 갈 것인가?'
18. 베르너 하이젠베르크 - 인간은 자연이 무엇이라고 한마디로 말할 수 없게 되었다
19. 미르치아 엘리아데 - 강렬한 영감과 통찰력으로 고전적 작품 양산한 창조적 지성
20. 에릭 존 홉스봄 - 전체로서의 사회사 제시, 반세기에 걸친 진보정신 옹호
21. 피에르 부르디외 - "사회학자는 더 이상 공정한 심판자나 신성한 관조자가 아니다"
22. 루드비히 비트겐슈타인 - 철학이 끝난 곳에서 철학을 시작한다
23. 제레미 리프킨 - 그릇된 환상을 깨고 그 자리에 새로운 진리를 세우자
24. 프리초프 카프라 - 정점에 도달한 양은 음을 위해 물러난다
25. 안드레이 타르코프스키 - 영화를 예술의 경지로 끌어올리다
26. 헨리 조지 - 지대의 사유화를 규탄한 불굴의 사회사상가
27. 한나 아렌트 - 20세기 철학사에서 가장 중요한 여성
28. 칼 포퍼 - 열린사회를 지향한 비판적 합리주의자
29. 헤르베르트 마르쿠제 - 억압의 부재가 자유의 원형이라면 문명은 자유에 대한 투쟁이다
30. 에드워드 사이드 - 동양은 없다, 오리엔탈리즘이 있을 뿐이다
31. 프란츠 파농 - 검은 피부는 부끄러움이 아니다
32. 마루야마 마사오 - 일본 근대성의 뿌리 해명한 실천하는 지성
33. 줄리아 크리스테바 - 급진 페미니즘에 반대하는 '숨쉬는' 가장 뛰어난 여성 이론가
34. 파울로 프레이리 - 대화가 없으며 의사소통이 없고, 의사소통이 없으면 진정한 교육이 불가능하다
35. 아놀드 하우저 - 서양문화의 모든 분야를 사회적 관점으로 총정리
36. 데이먼드 모리스 - "나는 동물학자이고 털없는 원숭이는 동물이다"
37. 리처드 파인만 - "과학자들 밤새워 연구하는 까닭은 짜릿한 발견의 순간, 곧 발견하는 즐거움을 위해서다"
38. 레이몽 아롱 - 진실과 자유를 옹호한 '오른손 정통파' 논객
39. 노엄 촘스키 - 주어진 자료가 많은데도 우리는 왜 그렇게 조금밖에 이해하지 못하는가
40. 엘리아스 카네티 - '군중'과 '죽음'의 문제 천착한 '유럽인'
41. 그레고리 베이트슨 - 만물에는 정신이 깃들어 있다
42. 마르크 블로크 - 종합적 안목 가진 행동하는 역사가
43. 이매뉴얼 월러스틴 - 진리는 아편이고 진보는 환상이다
44. 호르헤 루이스 보르헤스 - 불교사상에 심취한 '20세기 창조자'
45. 시몬느 베이유 - '좌우' 눈치 안 보고 억눌린 자를 옹호하다
46. 베르톨트 브레히트 - '한마당'으로 들어온 '20세기의 셰익스피어'
47. 스티븐 제이 굴드 - 생명은 진보하지 않는다, 진화는 변화하는 환경에 대한 국지적 적응을 말한다
48. 에드워드 윌슨 - '콩 심은 데 콩 나고, 오이 심은 데 오이 난다'
49. 로자 룩셈부르크 - "생각이 다른 사람들의 자유도 인정하는 것이 진짜 자유다"
50. 파블로 네루다 - 스무 편의 사랑의 노래와 한 편의 절망의 노래
51. 르네 지라르 - '태초에 희생제의가 있었느니라'
제2부 반갑다 논장 외 - 책과 사상가
53. 헨리 페트로스키 - 성공보다 실패에서 배우는 공학의 원리
54. 에른스트 프리츠 슈마허 - 백 가지 이론보다 하나의 실행이 귀중하다
55. 울리히 벡 - "빈곤은 위계적이지만 스모그는 민주적이다"
56. 미하일 일리인 - 인간은 어떻게 거인이 되었나
57. 노레브트 엘리아스 - 천재는 태어나는 것이 아니라 만들어지는 것이다
58. 에른스트 블로흐 - "많이 먹으면 먹을수록 인간은 더욱 굶주린다"
59. 가라타니 고진 - "경제적 기반을 갖지 않은 코뮤니즘은 공소하고 도덕적 기반을 갖지 않은 코뮤니즘은 맹복이다"
60. 클로드 레비스트로스 - 인류학의 새 경지를 개척한 살아있는 전설
61. 이사야 벌린 - 관점의 다양성과 반대자가 옳을 수도 있음을 인정하는 것이 진정한 자유주의다
62. 에르빈 슈뢰딩거 - 생명의 본질을 탐구한 물리학자
63. 루쉰 - 없던 곳을 밟고 지나감으로써 생기는 것이 바로 길이다
제3부 북키앙 - 기획리뷰
64. 헬렌 니어링, 스코트 니어링 - "가장 조화로운 삶은 이론과 실천이, 생각과 행동이 하나가 되는 삶이다"
65. 제인 구달 - 우리 인간들만이 특별히 선택된 종(種)은 아니다
66. 칼 세이건 - "과학을 포기한다는 의미는 에어콘, CD플레이어, 헤어 드라이어, 고속 자동차를 포기하는 것 훨씬 이상이다"
67. 헨리 데이빗 소로우 - "문명인이란 보다 경험이 많고, 보다 현명해진 야만인일 따름이다"
68. 체 게바라 - '우리 시대의 가장 완전한 인간'
69. 다차바나 다카시 - 인간 일반의 존재방식에 관해 천착하다
70. 미셸 트루니에 - '예찬'보다 더 좋은 것은 없다
* 이 책은 장정, 지질, 목차, 찾아보기에 이르는 전과정이 매우 충실하게 잘 갖춰져 있다는 미덕 또한 지니고 있다.
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