백무산 포토포엠 - 사랑과 운명


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	사랑과 운명

	갈 수 없어 못 갔겠습니까 이런 세상에 꽃피는 사랑과 종말에 대해 내 어찌 청맹과니로만 살았겠습니까 가슴 한 귀퉁이 무너지는 눈물이 없어 돌아섰겠습니까 그곳은 차라리 길이었으므로 갈 수가 없습니다 길은 붙잡을 수 없으니 내 어찌 무어라도 붙잡기를 바라겠습니까 이런 세상의 사랑과 종말이 무엇을 요구하는지 모를 리 있겠습니까 이미 존재하는 길은 머무는 길입니다 머물러 할 수 있는 일은 소유하는 일밖에 없습니다 그러한 나날은 열겹 스무겹 자신을 방어해야 할 뿐 이내 사랑은 식은 찻잔처럼 저물고 오직 머무름의 안락이나 되돌아보는 휴식에 노을은 지고 맙니다 아아 설사 내 모든 것이 잘못된다 해도 한파처럼 엄습해올 외로움을 견디는 것보다는 낫겠다는 유혹을 내 어찌 떨쳤겠습니까 운명을 믿지 않으나 사랑에 대해서는 운명이랄밖에 달리 무어라 하겠습니까 가슴 미어지는 나날을 택했습니다 꽃피듯 한번씩 돌아오겠지요 다함이 없는 그리움으로 돌아오겠지요

	백무산 1980년대를 기억하게 만드는 많은 이름들이 있지만 그 중에서 노동자 시인이라 불리웠던 두 명의 시인을 우리는 기억할 수 있다. 박노해와 백무산. 박노해의 '노해'가 '노동해방'의 약자였음을, 백무산의 '무산'이 '무산계급'을 의미한다는 것을 나는 외우듯 깨우쳤다. 그런데 지금은 어쩐지 '仁者樂山, 知者樂水'란 말이 떠오른다. 그것은 이 두 명의 시인이 1980년대를 거쳐 2000년대에 접어들면서의 변화를 떠올리게 하는 것이기도 하다. 박노해의 소영웅주의적 가벼움에 비해 백무산의 시는 좀더 무겁고, 진지하다. 그의 과거에 대한 회상은 부정과 비판이다. 그러나 그는 과거를 부인하지 않는다. 그는 오늘의 밑바탕이 과거였음을 인정한다. 그리고 현재를 구성하는 중요한 기반으로서 과거를 긍정하고 받아들인다. 백무산의 과거에 대한 부정과 비판은 그런 의미에서 사람에 대한 새로운 모색이 된다. 비록 그의 시는 예전처럼 활활 타오르지는 않지만 새로운 세상의 든든한 밑불인 것이다.

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